楚王好细腰，居然好的是男人的细腰

一定听说过“楚王好细腰，宫中多饿死”这句话吧。

我一直把这句话里面的“宫中”理解为宫里的女人们，包括王后、妃子、宫女等。整句话的意思是楚王喜欢细腰的女人，宫里的女人们为了讨楚王的欢心，纷纷节食以获得细腰，结果宫里的很多女人都活活饿死了。

用现代医学来解释，她们中的很多人很可能得了厌食症。得厌食症的人是通常自愿节食而亡的。

古代欧洲妇女流行细腰，据说束腰的痛苦并不亚于中国古代妇女束脚。

9世纪的欧洲曾发生多起因束腰致死的事件，原因是肋骨外力过度受压断裂，从而插破了肝脏。这画面好血腥啊好血腥。

据一项研究说，在众多文学作品中，评价女性身体美的标准主要集中在身体的八个部位上，其中长期以来排名第一的是细腰。而且细腰的女性生育能力要高于粗腰女性。女性人到中年之后，随着雌性激素的下降，腰会变得越来越粗。

今天没事百度了一下“楚王好细腰”的出处，想看看这位楚王到底是哪个，这才发现这位楚王是个变态啊，他喜欢的居然是男人的细腰。

发现自己读书少还真挺没文化的。

这连环画讲的也是宫女们为楚灵王饿腰的事

“楚王好细腰”这句话出自《墨子·兼爱中》。原句是这么说的：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”

士，在商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。

以上那段文言文翻译成白话文是这样的：

从前，楚灵王喜欢大臣们有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。

楚灵王这是什么毛病？居然会特别在意大臣们的腰身，古时候本来穿着那么宽松的衣服，那腰身本不应该太明显。但大臣们是要束腰带的，每天一上朝都得被楚灵王检阅一次腰身的精细。幸亏他不在乎他士兵们的腰身，要不楚国怎么还能打仗，怎么争霸呢。

楚灵王看上去有点变态，不知道他自己的腰细不细。

同样变态的是他的大臣们。《墨子·兼爱中》中的这段描写有非常强的画面感：一群读书人入宫为臣，年纪也不老小了，却要节食减肥。尤其是吸气系腰带这个细节，经常在讲欧洲宫廷故事的美剧里可以看到。但更有画面感的是扶墙而起这个动作。大老爷们杨柳细腰、婀娜多姿的娇羞形状跃然纸上。

但这是一群饿得面黄肌瘦的大老爷们啊，楚灵王只看腰身，对面容无欲求。这楚灵王是什么审美啊。

尼玛，这是一帮什么样的君臣，什么样的妖孽啊。一帮为满足领导变态审美的马屁精，没有一点个人人格。

楚灵王，挺有名的历史人物，留下了好几个历史典故，春秋战国是中国历史上典故最多的时期，中国有一半的成语出自于这个时期。楚国其实并不是周王朝的一部分，所以周王朝的那些诸侯都叫##君，只有楚国的国王叫楚#王。

看来楚灵王真不是一只什么好鸟。

楚灵王是楚共王的次子，本来没有继位，楚共王把王位传给了楚灵王的哥哥。他哥哥又把王位传给了自己的儿子郏敖，也就是楚灵王的侄子。公元前54年，郏敖在执政第四年生病卧床，楚灵王入宫探病之时用束冠的长缨将楚王郏敖活活勒死，并于公元前年自立为楚国国君。

当然，楚林王的下场也不怎地，争霸，好战，穷奢极欲、胡作非为，让百姓对他万分痛恨。在位年后，楚灵王被他弟弟给推翻了，最后也自缢。不知道是不是也用束腰的带子把自己勒死了。

这算不算是报应。

除了“楚王好细腰”这个典故，楚灵王还是另一个著名典故“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”里的人物。我们上中学的时候都应该听说过这个故事：

齐国的晏子出使楚国，楚灵王想要羞辱善于辞令的晏子。

他与晏子酒喝正喝得正高兴时，两个士兵绑着一个人来见楚王。楚王问道：“绑着的人是什么人，犯了什么罪？”官吏回答说：“他是齐国人，犯了偷盗罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就擅长偷盗吗？”

晏子回答道：“我听说橘树长在淮河以南就是橘树，出生成长在淮河以北就成了枳树，橘树和枳树只是叶子相似，它们的果实味道却不同。这样的原因是什么呢？是因为水土不一样。现在百姓生活在齐国不偷盗，可是进了楚国就偷盗，莫非是楚国的水土使人善于偷盗了嘛？”

在这个故事里，楚灵王犯的逻辑错误叫以偏盖全，结果被晏子找出了漏洞，顺着他的逻辑错误反而把楚灵王羞辱了。

晏子使楚是很著名的历史故事。晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。

春秋战国时期应该是中国哲学思想最发达的时期，出了很多伟大的思想家和耍嘴皮子的人。因为中央无集权、诸侯众多，文化人很容易跨国流动、侍奉于不同国家的领导人。他们的言论也就很自由，所谓百家争鸣。不受赏识、不让争鸣的话就移民去隔壁老王家服务了。

后来秦统一中国之后，便没有了言论自由。

《墨子·兼爱中》不光讲到楚灵王好细腰这个典故，它一段里面共讲了三个典故。另外两个典故是：

一：“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。

翻译成白话文：从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，进可以参见君上，出可以往来朝廷。

晋文公是春秋时候著名的仁义好君主，自己历经艰难，吃尽苦头。结果进城当了君主之后戒骄戒躁、继续保持艰苦朴素的作风，终成春秋一霸。

二：昔越王勾践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”

翻译成白话文：从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，打乱了队伍，蹈火而死的人达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。

越王勾践卧薪尝胆的故事大家都很熟悉，目的是要报仇血恨。但他不光自己这么作死，还逼着手下也这么作。

在这三个典故之间，墨子是用两句很重要的话来连接的：

第一句：是其故何也，君说之，故臣为之也。

白话文：这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。

第二句：是其故何也？君说之，故臣能之也。

白话文：这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就能做到这样。

看来不管君主有什么爱好和取向，群臣一定会去百般迎合，而且总能迎合成，自古如此。

遇到明君是福，遇到昏君是祸，福祸都躲不过。

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