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会养生春节要吃好更要讲科学,别吃坏了
引言：中国人的春节，人们十分讲究吃食，春节讲究好吃，但很多人都会忧伤“每逢佳节胖三斤”……
春节期间，吃得好吃得多，而且饮食和生活作息不规律，实际上对身体造成不小的负担。俗话说一年之季在于春，做好春季养生保健，可以让您健康一整年。
春季阳气生发、大地回春、万象更新、生机盎然，是一年中最好的季节。但是，也是各种疾病复发的季节，中医称“百草回芽，百病发作”。因此，在春季时节，我们一定要做好春季的养生保健，为一整年的健康打下基础。
养生文化的起源
就有文字记载的历史确切性而言，中国养生文化的萌芽大概只能追溯到殷商时代。从已经出土的甲骨文的考证中可以发现，殷商时的人们在生病时、分娩时都祈祷祖宗神灵佑助；对日常生活中的吉凶祸福与健康状况也不时卜问，进而举行各种形式祭祀活动以清除不祥。此外，甲骨文中还出现了有关个人卫生（如沐浴）和集体卫生（如大扫除称：“寇帚”）之类的记载。
到了西周，养生思想进一步发展。周代还设有食医专门掌管周王与贵族阶层的饮食，指导“六饮、六膳、百馐、百酱”等多方面的饮食调理工作，提出饮食调理要与四季气候相适应；并有了专职主管环境卫生的职官，如“庶氏掌除毒蛊”；“翦氏掌除蠧物......以莽草熏之”；“壶涿氏掌除水虫”，使水清洁。
春秋战国是中国养生文化史上的第一个黄金时代。当时的史书对养生的记载已经十分具体，例如《左传》就记载了秦国医和为晋候治病，指出晋候之疾是“近女室，疾如蛊”的结果，已经对房室起居与健康的关系有所注意。
儒家的养生文化
在先秦诸子学说中，影响最大的莫过于儒、法、道、墨四家，而在养生问题上贡献最大的又属其中的儒、道两家。
儒家学说的奠基人是孔子。孔子不仅博学多才，精通六艺，而且也擅长养生之道。从《论语.乡党》中可以看出，孔子在饮食起居方面的清规戒律很多，如“食不压精，脍不厌细。食壹而。鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。”
除了讲究饮食健康之外，孔子还提出：”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”因此“知者乐，仁者寿。”（《颜渊》）。（《论语.李氏》）这就表明孔子已经注意到从少、壮、老三阶段不同身心状况出发，提出相应的养生之道，堪称开创阶段养生理论之先河。
另外，被后世儒家称为“亚圣”的孟子，他在养生方面也有自己独特的见解。《孟子.公孙丑上》说：“夫志，气之帅也；气，体之充也。”从而创造性地提出，一个人要想做到身心健康，那就只有“善养吾浩然之气。”至于如何才能养“气”，孟子也提出了两点带有鲜明儒家色彩的独到方法：首先是“配义与道，无是，馁也”，也就是说一切都要从儒家的所谓道义出发，理直气壮，从而使个体保持一种旺盛的精神状况；其次是“行有不慊于心，则馁矣！”意思是说养“气”必须培养良好的心理状态，心地要光明坦荡，不能戒严令存心。总之，孟子的养生思想具有一种强烈的道德色彩，堪称后世强调通过陶冶道德情操以养生流派的鼻祖。
春季养生最重要
春天，是指从立春之日起，到立夏之日止，包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨等六个节气。春为四时之首，万象更新之始，正如《黄帝内经》里所说：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。”意思是，当春归大地之时，冰雪已经消融，自然界阳气开始升发，万物复苏，柳丝吐绿，世界上的万事万物都出现欣欣向荣的景象，“人与大地相应”，此时人体之阳气也顺应自然，向上向外疏发。
因此，春季养生必须掌握春令之气升发舒畅的特点，注意保护体内的阳气，使之不断充沛，逐渐旺盛起来，避免一切有耗伤阳气及阻碍阳气的情况，这个养生原则应具体贯彻到饮食、起居、运动、防病、精神等各个方面去。
谨防节后综合症
春节即将结束，很多人都会患上“节后综合症”。节后综合症经过积极调整，一般在节后一周左右即可恢复。此时养生要更重视身体的调整。长假玩乐过度，甚至通宵饮酒打牌等，不给身体充分的休息时间。打乱了人体正常生物钟，便会造成植物神经系统紊乱，结果“睡眠紊乱”就会找上门。
这时候应积极利用各种方式调整心态，适应春节后的工作日。如果出现头昏脑涨的症状，可尝试让大脑放松休息，采取轻轻按摩头部，散散步或听听音乐、看看书等措施。同时，调整作息时间也是极为重要的，做到起居有序，力求早睡早起，拨回紊乱的生物钟。
另外春节大家一定都是吃多了，容易撑着，引起神经性厌食。此时应该适当吃一些健胃消食片或山楂片。尽量吃清淡一点的饭菜，让塞满鱼肉的肠胃也缓缓。经常步行、慢跑、做体操、伸展等使自己心跳加快、出汗的运动，让自己的身心“动”起来，胃口也会调整到正常状态。
在节后可多进食清淡食品、蔬菜瓜果，让“内火”降下来；此外，还可通过睡前用热水泡脚的方式促进血液循环，增强新陈代谢，这还对神经衰弱、失眠、头痛等症状有辅助治疗作用。
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