深思六位一体解读中医超器官医学模式

作者：冯五金

?“六位一体”是“以调为先、以通为顺、以和为贵、以平为期、以防为主、以人为本”紧扣生命物质的系统治疗理念。

?“超器官医学模式”是“超越器官、紧扣物质、层层深入、广泛联系”的医学研究模式。

?“六位一体”治疗理念从临床诊疗的角度诠释了“超器官医学模式”所独具的科学性和生命力。

?当代科学纷纷将研究的触角延伸到超微物质及其相互联系的势头，或许正是“超器官医学模式”再度激发强大发展潜能、再度实现与时代发展同步的有利时机，关键在于我们能否谨守“超器官医学模式”，坚定自信，锁定目标，牢记使命，直面未来。

读罢《问道〈黄帝内经〉——以生命物质为核心的脏象理论本原及其在近代的异变》（见昨日）一文后，笔者深有同感。

该文提出中医脏象理论所独具的“超越器官、紧扣物质、层层深入、广泛联系”的初始研究方向和路径，揭示了以《黄帝内经》为代表的中医学脏象理论研究之本原，亦可以说该文从脏象学角度揭示了中医学特有的“超器官医学模式”。

然而，该文毕竟以论述逻辑理论为主，联系临床实践论证甚少。笔者从事中医消化系统疾病诊疗数十年，提炼总结形成了“六位一体”治疗理念和系统疗法，不仅具有可靠稳定的临床疗效，而且在诊疗理论和实践层面也印证了中医学“超器官医学模式”的科学性和优越性。聊述于此，就正同道。

中医学理论研究核心不是体内器官而是生命物质

一般认为，中医理论体系的核心是脏象学说，这一点在学术界素成共识，向无争议。但问题的关键在于，以教科书为代表的主流理论著作，多数回避脏腑的本质是什么、脏象学说研究的主体是什么等核心问题，甚至有意无意地在脏象学说的解读中注入或突出许多器官学的内涵，自觉不自觉地将脏象学研究导入器官学研究的歧途。

众所周知，中医学在早期探索进程中，确实对脏腑进行过器官学层面的

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